昆曲《游园惊梦》详细信息
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  一、昆曲

  有关昆曲的最早记载,大概要算《径林续记》中的叙述:朱元璋有一次问昆山耆旧周寿宜,说:“闻昆山腔甚嘉,尔亦能讴否?”可知昆山腔在明初已为朱元璋所知,元末明初至今昆曲已流传有六百年历史。

  昆山紧邻苏州,南宋以来这一地区就以福庶名满全国。苏州自古以来就是个人文荟萃、名胜古迹多存的繁华所在。多少才子佳人、名人轶事出现在这个昌盛、富贵的风流之地。

  明朝苏州一带戏曲的勃兴与当时的经济和商业活动有关,经济和文化的繁荣,给戏曲艺术的发展提供了必要的条件。作为民间声腔的昆山腔,是一种群众性的集体创作,流传于吴中一带。后来渐渐得到一些社会上的着名歌唱家的重视。这些歌唱家们声腔丰富,讲究唱法,善于吸收和改革。海盐腔、昆山腔、余姚腔、弋阳腔是当时的“四大声腔”。在众多曲家之中,最后能存菁去芜地集大成,并且把歌唱技法提升到理论的高度民主而加以分析的,就是被后世尊为“曲圣”的魏良辅。

  魏良辅虽不能说是昆腔的创始人,但他苦心钻研,改良南曲,因而提高了昆腔艺术,建立了独特的歌唱体系,这个功劳是大大的。

  比魏良辅稍晚,而与他齐名的梁伯龙,是创作第一部用昆腔演唱传奇剧本《浣纱记》的作者,从此,昆腔由清曲进入到剧曲。《浣纱记》无疑是昆曲史上的一座里程碑。

  在这其间,足以传世的传奇作品不少,最为脍炙人口的当属汤显祖的“临川四梦”或称“玉茗堂四梦”。而《牡丹亭》更是汤显祖的抗鼎之作,数百年来一直被尊奉为传奇的圭臬。

  二、汤显祖与《牡丹亭》

  汤显祖:字义仍,号若士,江西抚州俯人。我国最伟大的戏曲家之一。生于明世宗嘉靖二十九年,即公元一五五零年旧历八月十四日。玉茗是指极品白色的山茶花,而汤显祖酷爱白山茶。他的堂前就有一株山茶亭亭玉立,所以就叫“玉茗堂”。

  “玉茗堂开春翠屏,新词传唱《牡丹亭》。伤心拍遍无人会,自掐檀痕教小伶。”是当年汤显祖写成《牡丹亭》后的心情写照。他的“玉茗堂四梦”:《牡丹亭》、《紫钗记》、《邯郸梦》、《南柯记》,各自贯穿的思想精髓分别是:情、侠、仙、佛。

  当日《牡丹亭》一出,就“家传户诵,几令《西厢》减价”。这个被金圣叹赞为“第六才子书”的《西厢记》可以说是元剧的风月班首。而《牡丹亭》的评价甚至凌驾于《西厢记》之上!

  那么,究竟为什么《牡丹亭》会引起如此大的反响呢?这与它的时代背景有关。

  明朝的思想和道德体系保守而拘谨,长于纪律而短于创造,恪守规范,尊崇法理。而汤显祖却说“某与吾师终日共讲学,而人不解也。师讲性,某讲情。”“吾不能与无情之人作有情语也。”他一生为情所使,通观他的思想脉络确实与“情”字相始终,这当然与社会理法格格不入。《牡丹亭》就是以“情”演绎全局的作品,而杜丽娘则是他达成理想的托体。汤显祖的“情”,涵盖广泛,并不只是指情感或男女之情。它是一种执着、一片深意,一种浪漫的理想。一方面,他相信理想能够达成,他说:“如丽娘者,乃可谓之有情人耳。情不知所起,一往而深。生者可以死,死可以生。生而不可以死,死而不可复生者,皆非情之至也。”另一方面,在现实环境中,他明了此爱情故事无法突破理法的隘口,所以以托之以梦的方式使之实现。因此,杜丽娘在全剧终了说了一句:“则普天下做鬼的有谁情似咱!”人间无法实现的理想,只好求诸鬼趣中方的圆满。

  汤显祖曾自谓一生“四梦”,得意处唯在《牡丹》。

  三、《游园惊梦》与《牡丹亭》

  《牡丹亭》共有戏五十五出,《惊梦》是第十出。在舞台上演出将其(指《惊梦》)分成《游园》和《惊梦》两折。

  《游园》折中有曲牌[绕池游]、[步步娇]、[醉扶归]、[皂罗袍]、[好姐姐]、[隔尾]。

  《惊梦》折中有曲牌[山坡羊]、[山桃红]、[鲍老催]、[山桃红]、[绵搭絮]。

  一次演出完大约需要四十分钟,舞台演出通称《游园惊梦》。

  四、《游园惊梦》之《游园》

  首先,我们来认识一下《牡丹亭》的剧中人物:

  杜丽娘--女主角。她除了是一个绝色女子之外,还兼具蔡文姬的才学、卫茂漪端丽的书法;有崔莺莺的勇气和浪漫,还有霍小玉的果决和明锐;更加重要的是在她的性格中,有一种独特的“反抗”气质。

  柳梦梅--男主角。是一个欲取功名的书生,他痴心、多情、风流倜倘。半月前,他做了个奇异的梦,梦见自己到一个花园里,在一棵梅花树下,有一个美人告诉他,他们二人将有姻缘之份,而他在遇到她后才会有发迹之期,因此他改名梦梅,字春卿。

  春香--杜丽娘的丫环。是个有灵气又善解人意的活泼可爱女孩子。

  杜宝--杜丽娘的父亲,太守老爷。他一心想将女儿培养成女流的典范,要女儿待价而沽,寻一位门当户对的“神仙美眷”。

  杜夫人--杜丽娘的母亲。

  陈最良--杜丽娘的老师。一个活到六十来岁从不晓得伤个什么春,也从不曾游过什么花园的老学究。

  《游园》

  [绕池游]:

  杜丽娘:“梦回莺啭,乱煞年光遍;人立小庭院。”

  春香应:“炷尽陈烟,抛残绣线,恁今春关情似去年?”

  ---杜丽娘被啼莺惊醒,处处是缭乱的春光,而她却一个人寂寞地在深闺内院。

  烧完了沉水香,针线女红也做得差不多了,一年一年地过去,今年难道又跟去年一样吗?

  杜丽娘令春香命人清扫花园小路,取来放于梳妆镜边的衣服准备游园。

  接下来就是脍炙人口的[皂罗袍]:

  “原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井残垣。良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院?”

  ---本来春天这园子里开满了五彩缤纷的花朵,可到现在只剩下这颓落的断井和残破的墙壁。良辰美景要靠天意的安排,又有几家真的能够赏心乐事呢?

  丫环、小姐在园子里大开眼界,她们合唱道:“朝飞暮卷,云霞翠轩;雨丝风片,烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱!”

  ---那雕梁画栋,朝看,好象云飞南浦;暮观,则如要尽收西山云雨。那雨丝风片、烟波画船如此美丽。可是,平常深闺里的女眷们却把春光看得平凡而知不珍惜。

  [好姐姐]:

  “遍青山啼红了杜鹃,荼蘼外烟丝醉软。春香啊!牡丹虽好,他春归怎占的先!”

  ---漫山遍野开满了血红的杜鹃花,荼蘼花盛开,藤丝如烟缭绕;不过,荼蘼一开,花事便了。春香啊!那姚黄魏紫的牡丹,虽说是百花之王,可也凋谢得早啊。

  春香:“看!这里有成对的莺燕呀。”

  于是主仆二人合唱:“闲凝眄,声声燕语明如翦,呖呖莺歌溜的圆。”

  ---悠闲地看着春光,燕子呢喃声声,如初生鸟儿羽毛那么柔软;黄莺歌唱,清脆婉转。

  虽然这园子是如此地吸引人,鸟耳成对,可我杜丽娘却是影形单调。“我们还是回去吧”,可春香有点不想这么快就回去,说“这个园子实在是看不厌啊”。“还提她做什么”杜丽娘伤感地回闺房了。

  [隔尾]:

  “观之不足由他缱,便赏遍了十二亭台是枉然,倒不如兴尽回家闲过谴。”

  ---这园子虽然看不厌,但就任由他人去留恋吧,我就是看遍了所有的亭台楼阁也是枉费工夫,还不如回闺房排遣时间。

  杜丽娘的春愁,并非玉茗新创。那是从《诗经》以来就有的传统,一如三千年前的那位忧心女子,她说:“摽有梅,其实七兮。求我庶士兮,迨其吉兮。摽有梅,其实三兮。求我庶士兮,迨其今兮。摽有梅,顷筐墼之。求我庶士,迨其谓之。”“呜呼!伤彼蕙兰花,含英扬光辉,过时而不采,将随秋草萎。”

  而玉茗更翻新一筹:似这般姹紫嫣红开遍,也尽生生付与断井颓垣。

  舞台上的《游园》到此就是一折戏结束。接着就是舞台上的《惊梦》。

  《惊梦》

  [山坡羊]:

  “没乱里,春情难谴。蓦地里怀人幽怨。则为俺生小婵娟,捡名门一例一例里神仙眷。甚良缘,把青春抛的远!俺的睡情谁见?则索因循腼腆。想幽梦谁边,和春光暗流转?迁延,这衷怀哪处言?淹煎,泼残生,除问天!”

  --没来由地春愁心烦意乱,叫人如何排谴呢!感春伤春叫人徒增幽怨。我生就形娇貌美,说什么名门佳配,有一列一列的神仙美眷由我挑,其实不就是白白地耽误我的青春吗!我的春困谁又知道呢?这实在叫人难为情。谁能和我共织春梦、共度美好光阴呢?无非是煎熬度日、虚度年华吧!此情无计可问天,除却梦中见。

  杜丽娘唱至此处,吞吐幽咽,不能遏抑。

  杜丽娘自叹自怨,身子困乏,靠着桌子沉沉睡去。在梦中,她遇见手拿柳枝的柳梦梅。

  多情的柳梦梅看到自伤自怜的杜丽娘,不禁怜惜地唱道:

  “则为你如花美眷,似水流年事答儿闲寻遍。在幽闺自怜。”“小姐,和你那答儿讲话去。”

  --你美貌如花似玉,正是我到处寻找的意中人,却在深闺里自怨自艾。小姐,我们那边说说话去吧。

  杜丽娘含羞不跟他走,柳梦梅拉着她的衣裳唱道:

  “转过这芍药栏前,紧靠着湖山石边。和你把领扣松,衣带宽,袖梢儿揾着芽儿苫也,则待你忍耐温存一晌眠。”

  --转过芍药栏杆,靠在湖山石边。我把你的衣领松开,衣服解开,要和你好好地温存一会儿呢!

  二人合唱:“是那处曾相见,相看俨然,早难道这好处相逢无一言?”

  --我们好象似曾相识,为何这么面熟?难道我们就这样,相逢了连一句体己话都不说吗?

  柳梦梅抱着杜丽娘下场,这里也就是《惊梦》的高潮戏了。

  舞台上,此时众花神上场,以合唱和群舞的形式,带过杜、柳二人的幽会。曲牌为:[画眉序]、[滴溜子]、[五般宜]。

  [画眉序]:

  “好景艳阳天,万紫千红尽开遍。满雕栏宝砌,云蔟霞鲜。督春工珍护芳菲,免被那晓风吹颤,使佳人才子少系念,梦儿中也十分欢忭。”

  [滴溜子]:暗示杜、柳二人的欢会。

  “湖山畔,湖山畔,云蒸霞焕。雕栏外,雕栏外,红翻翠骈。惹下蜂愁蝶恋,三生锦绣般非因梦幻。一阵香风,送到林园。及时的,及时的,去游春,莫迟慢。怕罡风,怕罡风,吹得了花零乱,辜负了好春光,徒唤枉然,徒唤了枉然。”

  [五般宜]:

  “一边儿燕喃喃软又甜,一边儿莺呖呖脆又圆。一边蝶飞舞,往来花丛间。一边蜂儿逐趁,眼花缭乱。一边红桃呈艳,一边绿柳成线。似这等万紫千红齐装点,大地上景物多灿烂!”

  在舞台表演中是以上述曲牌代替了传奇里的[鲍老催]。

  杜、柳二人云雨巫山之后,柳梦梅说:

  “这一霎天留人便,草籍花眠。小姐可好?则把云鬟点,红松翠偏。小姐休忘了啊,见了你紧相偎,慢厮连,恨不得肉儿般团成片也,逗的个日下胭脂雨上鲜。”

  --啊!这一时刻天公作美,花草为床,幕天席地成全我们。小姐你还好吧!你的秀发都乱了,珠翠花簪也歪了。你可不要忘了,我们曾这样地交欢缠绵。(把男女的欢情直截了当地说了出来。)

  二人又合唱道:“是那处曾相见,相看俨然。早难道这好处相逢无一言?”

  --现在相逢,何止是说说体己话呢?早已经是巫山云雨楚阳台的欢会了!

  《惊梦》这一出在此已渐进尾声,柳梦梅对杜丽娘说:“姐姐,你身子乏了,回去歇息吧,我要走了,我会再来看你。”

  这时候,杜丽娘醒来,发现那一晌留情、须臾欢畅原来都是美梦一场,便觉失落万分:

  [尾声]:

  “困春心游赏倦,也不索香熏绣被眠。天啊,有心情那梦儿还去不远。”

  --我是要排谴春困才出来游园,现也累了,却不想就此躲进香熏绣被里去睡觉。天啊,真希望那梦儿还未走远。

  《游园》是杜丽娘“梦回莺啭”,让啼莺给惊醒;《惊梦》是“没乱里,春情难谴”,由醒入梦,最后梦醒。

  《游园惊梦》全剧结束。

  试看《召南·摽有梅》:

  摽有梅,其实七矣。求我庶士,迨其吉矣。  摽有梅,其实三矣。求我庶士,迨其今矣。  摽有梅,顷筐墍之。求我庶士,迨其谓之。

  这是青年女子要求及时满足婚嫁愿望的诗,其感情何等和婉。如果以此与《牡丹亭》中杜丽娘对爱情的渴求相比较,就可看出其间的巨大差别。

  吾生于宦族,长在名门。年已及笄,不得早成佳配,诚为虚度青春。光阴如过隙耳。(泪介)可惜妾身颜色如花,岂料命如一叶乎!

  〔山坡羊〕……则为俺生小婵娟,拣名门一例一例里神仙眷。甚良缘?把青春抛的远。俺的睡情谁见?则索因循腼腆。想幽梦谁边,和春光暗流转。迁延,这衷怀那处言?淹煎,泼残生除问天!(《牡丹亭·惊梦》)

  这是多么强烈的渴望,多么深沉的痛苦!《摽有梅》与此相比,只不过是一种微温的要求罢了。而这也正是理所当然的:既然个人在社会上只处于从属的地位,自我是克制的对象,个人的要求自不宜强烈,以免喧宾夺主。《诗经》的“乐而不淫”、“哀而不伤”、“怨而不怒”等等特点,就是由此而形成。到了汤显祖的时代,出现了一种比较尊重个性、肯定欲望的思潮,所以上引杜丽娘的说白和唱词就有些哀而伤、怨而怒,而当她在梦里与柳梦梅相会时,更显示出了乐而淫的特色。

  昆曲《游园惊梦》部分乐谱:http://www.musicedu8.com/Scores/xiqu/others/55144.html

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