摘自：《东莞中小学音乐教研网》

【教学实录】

师：上节课我们学习了一首充满了思乡情的蒙古民歌，请大家分别用汉、蒙语来复习演唱一下，好吗？

生：汉语、蒙语演唱《城墙上跑马》。

师：蒙古辽阔的草原是迷人的，接下来请大家来欣赏一个音画作品《香格里拉》，大家看看，这个作品中的人间仙境在又在我国的哪一个地方？

生：香格里拉是我国云南省的风景胜地。

师：太阳最早照耀的地方，是东方的建塘，人间最殊胜的地方，是奶子河畔的香格里拉。自从英国人詹姆士的小说《失去的地平线》问世以来，作品中所描绘的香格里拉曾引起无数人的向往，香格里拉就在云南的迪庆藏族自治州。课前老师曾布置了让大家去寻找一些关于云南风土人情的资料，请几位组长来介绍一下你们组找到的资料吧。

生甲：云南有着一种特殊的名茶----耳茶。

生乙：云南有好吃的过桥米线。

生丙：云南这片神奇的红土高原，聚居着26个民族，是中国少数民族最多的省份，其中傣、纳西、白、哈尼等15个少数民族为云南省独有。云南的人民，喜欢用歌声表达爱情，表现劳动，甚至用歌唱来打官司，所以堪称“歌舞之乡”。

师：那你能唱两句云南的民歌吗？

生：正月放马呜噜噜的正月尼正哟，赶起马来登路尼程，哟吼，登路尼程。

师：是啊，美丽的云南有着耳茶、香格里拉，更有着自古以来象征良辰美景的风花雪月。同时，云南也有着自己独特的民族与独特的音乐文化。大家来看这一件乐器，它叫“葫芦丝”，是德宏傣族的古老吹奏乐器，解放前在德宏以外的地区，谁也没听见过这种乐器。同学们先听老师吹奏一曲，看看你能从音乐中感受到怎样的音乐情景？（教师演奏葫芦丝《月光下的凤尾竹》。）

生：我仿佛看到了摇曳的竹林，还有美丽的少数民族姑娘。

师：提到美丽的云南少数民族姑娘，那里的姑娘都是能歌善舞的，有一个人我提一下，不知大家是否听过----杨丽萍。她是云南白族的一位姑娘，现在她已经是我国著名的舞蹈家了，她的代表作就是根据孔雀舞创编的《雀之灵》。孔雀舞是云南傣族最具代表性的民间舞蹈，它起源于神话传说，象征着人闷对美好生活的追求和向往。我知道我们班有一位小张同学会跳《孔雀舞》，大家欢迎她来表演一下，好吗？老师就用葫芦丝给她伴奏。（师生合作表演）

师：欣赏了《孔雀舞》，大家有没有兴趣学几个《孔雀舞》的动作？

生：有！

师：那我们请小张同学做一下小老师，来教我们好吗？（学生客串教师角色，教其他学生与教师一起跳孔雀舞的基本动作。）

师：听了云南的乐器，跳了云南的舞蹈，云南还有着许多的民歌，下面我们来学唱一首具有代表性的云南民歌《小河淌水》。（出示谱例、教师范唱、学生哼唱旋律、填入歌词、感情处理、表演展示、生生评价、师生评价。）

师：请大家联系上节课的蒙古族的音乐，来谈谈音乐风格与地方风情的关系？同样是少数民族风格的音乐，两者风格的差异为什么这么大？（小组交流，热烈讨论。）

生：云南傣寨竹影婆娑、景色清幽，培育出了傣家人特有的甜美，并由此带来对音乐文化的影响，使他们的音乐也显得委婉别致。而骑在马背上长大的蒙古人比较豪爽，所以音乐也自然和性格一样了。

师：是啊，一方水土养一方人，正是独特的人文背景铸就了各民族各自的音乐风格。不知不觉，我们的课已近尾声，相信大家也会为云南而心醉，其实在我们中国的土地上，像这样的美丽又何止万千，我们的家乡----脚下的这块土地，不也是让我们心醉吗？最后，让老师用艾青的一首诗《我爱这土地》来结束本课吧。假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱，这被暴风雨所打击着的土地……为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉。

【教学反思】

一、德育为先，渗透民族精神教育

在音乐课堂教学中渗透民族精神教育，必须把握好审美能力的培养与思想教育的结合点。我通过对一系列云南风情音乐作品的赏析，让学生从中获得美的享受，激起学生对民族音乐文化的兴趣，这就是一种潜移默化的民族精神教育。

二、提供审美体验，突显学科特征

音乐教育从本质上说是一种审美教育。课堂上应有大量的时间让学生进行实践活动，让学生在课堂上不仅有外在的愉悦表现，而且有内在的成功体验。同时把传统教学手段和现代化教学技术手段（多媒体）相结合，既重视教学过程又注重教学效果，符合整体优化教学思想，又体现了教学三维目标的有机结合，实践了美育的意义。

三、改变学习方式，以学生发展为本

在当今的新课程改革中，转变学生的学习方式，倡导以“主动参与，交流与合作”为主要特征的学习方式，这也是我教学中的“指挥棒”。教师不仅以语言、形体、手势等为引导，更要让学生直接体验、讨论，师生始终处于相互影响、相互交流的形式，在真诚、民主、愉悦的教学氛围中，构筑起坚实的学习平台。