其次一均可有三,也就有三音! 若旦相於均,旦就也有三音!均(及旦)怎是一音呢?

以上旦字,其是不同的含了,因”旦”本是一外的多的名(丘光是《隋》中的三旦字,用法本就各不相同!*3),惟可厚非,譬如中的””字,也有同的多性。正因外的新,一字多,意不明之故,所以後代不用!

勇兄:

“那，《史》中的“旦"与婆理中的“旦”是不是同一概念呢？”

他”是<史>的纂者()婆的（）成了旦”。

我丘既：”均”是”律”的集合,”旦”是””的集合!(然只是含之一而已*3) 婆理中的一“旦”既是七的集合, 而《史》中的一“旦"也是七的集合,此角度,可以,者的“旦”是同一概念的!

依何昌林的理解(*4),五旦是四(或七)不同的音,在五律上出!也就是,旦可以理解音的高度,但是四或七同不同均的音的音高度。(旦是四(或七)的集合,所以五旦就有20(或35).)光”旦作七”的原始定看,把七”律”作一旦,把七(或四)””作一旦,是同合理的!所以何昌林”旦者均也”也有”均””均”有之!

我的是:

《史》中的“旦"与婆理中的“旦”是同一概念, <史>中四旦就是何昌林的四均,(七律是七均)都有”旦作七”的原始定。

四是同均下的四(音)才是正的,但《史》未明此四旦(也就是四)之本,以是才不能由此推究出28之真相,自更不能此推出28是七四或非七四,因七律X四,非只有可能。

也不能因<史>之”旦”,由律,就定有(*10)的事!